[Utilicé ChatGPT (Inteligencia Artificial) para traducir la versión en inglés al español.]
Esto fue escrito hace años, y sigue siendo relevante. Los marxistas deben exponer las limitaciones de la izquierda social-reformista o socialdemócrata siempre que puedan.
Mientras la izquierda social-reformista planea participar en una manifestación mañana para defender el aumento del salario mínimo a $14, la reforma necesaria de las normas laborales y otras reformas esenciales, se involucran en un proceso contradictorio. Por un lado, buscan defender reformas necesarias—y deben ser defendidas. Por otro lado, de ninguna manera van lo suficientemente lejos. Comparten con la derecha fordista la suposición de que la sociedad actual es, en última instancia, racional. Lo hacen en la práctica, incluso si afirman lo contrario.
En cuanto a la llamada izquierda radical, parece decidida a subirse al carro y seguir a la izquierda social-reformista; tienen miedo de criticar a un movimiento sindical y comunitario predominantemente reformista.
Michael Perelman, en cambio, señala la necesidad de exponer la irracionalidad inherente de la sociedad actual y la imposibilidad de reformar dicha irracionalidad.
En su libro The Invisible Handcuffs of Capitalism: How Market Tyranny Stifles the Economy by Stunting Workers (Nueva York: Monthly Review Press, 2011), Perelman expresa la necesidad de exponer la naturaleza de las relaciones capitalistas y su carácter irracional, absurdo y perjudicial. Este es parte del propósito de este blog.
De la introducción:
Este libro es uno de los muchos golpes que finalmente romperán el dogma dominante que impide el desarrollo de una economía capaz de nutrir y aprovechar el potencial de las personas. No describe cómo funcionará ese tipo de economía. Desarrollar los detalles de la futura organización es mucho más desafiante que ayudar a allanar el camino para la transición; sin embargo, la conciencia sobre el potencial desperdiciado debe preceder la transformación del sistema actual de relaciones sociales.
Las esculturas inacabadas de Miguel Ángel, conocidas como Los Esclavos, me impresionaron profundamente cuando las vi en Florencia hace cuarenta años. Estas obras no muestran la delicadeza y el detalle uniforme de su David o los frescos de la Capilla Sixtina, pero la misma incompletitud de estas cuatro estatuas masivas, destinadas a la tumba del Papa Julio, es una fuente de fortaleza. El Esclavo Despertando representa un cuerpo poderoso, aparentemente despertando, mientras sigue atrapado en la piedra. El efecto de El Esclavo Barbudo, luchando por liberarse de su bloque de mármol que una vez lo había envuelto por completo, es aún más dramático.
Cualquiera que haya sentido irritación por una orden absurda de su jefe o por las ridículas exigencias burocráticas de una empresa ha dado el primer paso hacia un despertar. Estas molestias son síntomas de un problema mucho mayor asociado con un sistema obsoleto de mando y control en el lugar de trabajo. Una vez que esa conciencia se afianza, puedes sentir a tu Esclavo Barbudo interior. Me gusta pensar que muchos economistas también son como el Esclavo Barbudo, luchando en su interior por liberarse de la autocensura que domina su disciplina. [Creo que es demasiado optimista; los economistas tienen un interés creado en justificar el sistema económico actual, dominado por una clase de empleadores.]
La sociedad capitalista también tiene algo en común con el Esclavo Barbudo, excepto que lo que cubre su potencial interno es creado por el hombre. Es el control capitalista el que cubre la sociedad con capas de desperdicio e ineficiencia. Este libro incluye muchos ejemplos de ello. Martillar esta costra podría hacer que el sistema sea más productivo, pero más a menudo que no, el desperdicio y la ineficiencia cumplen un propósito: mantener el sistema de control existente.
Con suficientes golpes, la irracionalidad de este sistema quedará expuesta. Surgirá una visión irresistible de un sistema humano con ricas relaciones sociales—algo más hermoso que las estatuas de Miguel Ángel—que primero se hará visible y luego reemplazará al capitalismo.
A diferencia de Perelman, la izquierda radical en Toronto parece empeñada en seguir una táctica de silencio a toda costa. Por ejemplo, su silencio sobre si es legítimo vincular la idea de justicia, por un lado, con un aumento del salario mínimo a $15 la hora y reformas laborales necesarias, por otro, expresa la ausencia de un verdadero movimiento hacia la abolición del poder de los empleadores como clase. La izquierda radical ni siquiera se toma en serio a sí misma. Al igual que la izquierda social-reformista, en la práctica acepta el principio TINA (There is no alternative–No hay alternativa): no hay alternativa al capitalismo, al menos no en la práctica.
Por supuesto, la izquierda radical probablemente se engañará a sí misma creyendo que está contribuyendo a la “construcción de capacidades”, como si una mayor cantidad del mismo reformismo social fuera de alguna manera a desafiar los supuestos compartidos por la derecha y la izquierda social-reformista.
Será interesante ver qué habrá logrado la izquierda radical (y la izquierda social-reformista) de aquí a un año, dado que se niegan a criticar los principios básicos de la sociedad moderna, una sociedad dominada por una clase de empleadores.
The Abolitionary 