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Esta publicación es una continuación de publicaciones anteriores sobre el currículo de historia canadiense. El trasfondo de esta publicación se presenta en la primera entrada (véase https://theabolitionary.ca/2025/04/19/un-caso-de-adoctrinamiento-silencioso-primera-parte-los-programas-de-estudios-de-historia-de-manitoba-y-su-falta-de-historia-de-empleadores-y-empleados/ ).
Pero solo un recordatorio: la pregunta de investigación es: ¿El currículo de historia (o, si no está disponible, el currículo de estudios sociales) ofrece una oportunidad significativa para que los estudiantes comprendan cómo y por qué surgieron los empleadores (y los empleados)?
Dado que el currículo de historia (estudios sociales) de Nunavut y de los Territorios del Noroeste sigue el currículo de Alberta, lo siguiente es relevante para Nunavut y los Territorios del Noroeste.
El currículo de Alberta tiene dos aspectos en el currículo de estudios sociales de grado 12: 30-1 trata sobre perspectivas de la ideología y 30-2 trata sobre comprensiones de las ideologías.
Usando el término de búsqueda “employ”, obtuve cero resultados relevantes. El mismo resultado se aplica al currículo de grado 11: 20-1 es Perspectives on Nationalism y 20-2 es Understandings of Nationalism. En el currículo de estudios sociales de grado 10, que consiste en 10-1: Perspectives on Globalization y 10-2 Living in a Global World, solo hay un resultado relevante: se pide a los estudiantes examinar el impacto de la globalización en cuestiones de empleo; es poco probable que la cuestión de por qué el trabajo adopta la forma de la relación empleador-empleado sea abordada, dada la falta de atención a tal cuestión en los otros currículos provinciales.
Usando el término de búsqueda “work” solo se obtuvo un resultado en los tres currículos—en un sentido negativo, refiriéndose a habilidades de investigación que preparan a los estudiantes para el mundo del trabajo—sin especificar la existencia de empleadores y empleados como aspectos del trabajo en las relaciones capitalistas modernas. Los diseñadores del currículo evidentemente no consideraron necesario explicar la aparición de la relación empleador-empleado; la presuponen—así como muchos intelectuales. Tanto los diseñadores del currículo como muchos intelectuales carecen de habilidades de pensamiento crítico.
Usando el término de búsqueda “class”, encontré, en las páginas 20 y 32 de 30-1 y 30-2, respectivamente, una referencia a la clase en el contexto de la exploración de temas de ideología, y “class system” en las páginas 21 y 33 de 30-1 y 30-2, pero eso es todo. Aunque existe la posibilidad de explorar la cuestión, dicha posibilidad es muy remota ya que no hay ninguna elaboración sobre en qué consistiría la investigación. Es dudoso que los autores del currículo siquiera hayan pensado en ello.
Usando el término de búsqueda “capital”, en las páginas 21 y 33 de 30-1 y 30-2, respectivamente, hay una referencia al laissez-faire y al capitalismo de bienestar (welfare capitalism), pero nuevamente sin elaboración. En la página 25 de 30-2 hay una referencia al capitalismo, pero se lo vincula con el término “democrático” y se afirma que está asociado con los valores del individualismo y el liberalismo. Sin embargo, muchos empleados han experimentado lo contrario: la supresión de su individualidad, ya que se les exige seguir las reglas y órdenes de los representantes de los empleadores. En cuanto al liberalismo, la concentración de la riqueza indicada anteriormente en el currículo de Saskatchewan muestra el alcance del liberalismo característico de las relaciones capitalistas modernas en Canadá (y en todo el mundo).
Estos documentos curriculares expresan más la ideología de la clase capitalista que la de la clase trabajadora, ya que guardan silencio sobre las experiencias de la clase trabajadora como empleados y, de hecho, como clase en oposición al poder de la clase de los empleadores.
La izquierda en Ontario no ha guardado silencio sobre el retroceso del primer ministro conservador de Ontario, Doug Ford, al rechazar un currículo de educación sexual revisado y volver a un currículo de 1998. Sin embargo, ha guardado silencio sobre el adoctrinamiento que ocurre en los currículos de historia de varias provincias. ¿Por qué?
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